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班主任技能競賽試題及參考答案
作者：不詳  來源：轉(zhuǎn)載  發(fā)布時間：2014-12-22 19:44:17  
26、班集體的規(guī)范有什么功能和作用？
功能：（1）支柱功能。（2）評價標(biāo)準功能。（3）動力功能。（4）行為矯正功能。
作用：（1）導(dǎo)向作用。（2）激勵作用。（3）制約作用。（4）凝聚作用。（5）準繩作用。（6）奠基作用。
27、學(xué)生對班集體規(guī)范的接受有怎樣的過程？
班集體規(guī)范向每個學(xué)生提供行為和認知標(biāo)準。學(xué)生對集體規(guī)范的接受過程，大致經(jīng)歷三個階段：第一階段是順從，個體只是在表面上接受。第二階段是同化，經(jīng)過長期的影響，個體自覺用集體的行為和認知的準則去約束自己。第三階段是內(nèi)化，個體把集體的規(guī)范視為自己行為和認知的準則，自己的行為和處世態(tài)度成為集體規(guī)范的一個有機組成部分。
28、什么是班級輿論？輿論在班級健設(shè)的作用有哪些？
在班級中占優(yōu)勢的，為大多數(shù)同學(xué)贊同并愿意接受的言論和意見。它一般以議論或褒貶等方式去肯定或否定班級的動向或班級中學(xué)生的言行。正確的班級輿論是有力的教育手段。
具有：（1）引導(dǎo)作用。（2）評價、調(diào)節(jié)作用。（3）指示作用。
29、如何培養(yǎng)班級積極向上的健康輿論？
   （1）進行集體主義教育，建立班集體輿論的思想基礎(chǔ)。（2）開展評價活動，是形成健康輿論的基本方法。（3）利用各種宣傳工具引導(dǎo)輿論健康發(fā)展。
造成集體輿論的手段，一般有演講、口號、標(biāo)語、文論、黑板報等。
30、如何教育學(xué)生遵守紀律？
為了維護集體利益并保證工作的正常進行，要求學(xué)生在集體生活中必須遵守的行為準則就是紀律。紀律的最高形式就是法律。
（1）培養(yǎng)學(xué)生自我克制能力和分清是非的能力；并且使學(xué)生懂得組織性和紀律性是生活的外部規(guī)則，反過來決定一個人內(nèi)心生活規(guī)則。（2）通過各種活動增強學(xué)生對紀律的感性認識。紀律不能用“禁令”來維持，而應(yīng)增強學(xué)生對紀律的理性理解。（3）培養(yǎng)學(xué)生紀律評價的能力和集體的紀律輿論。在學(xué)生初步理解紀律要求的基礎(chǔ)上，著重引導(dǎo)學(xué)生對自己、對別人、對集體的行為表現(xiàn)進行紀律評價，從而形成正確的紀律認識。（4）培養(yǎng)學(xué)生的紀律信念。使得學(xué)生不僅懂得紀律要求，而且堅信其必要性和正確性，要求自己與他人必須遵守。（5）創(chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生在紀律實踐中產(chǎn)生積極的紀律體驗，從而形成自愿遵守、主動執(zhí)行、積極維護的良好心理基礎(chǔ)。（6）鍛煉學(xué)生的紀律意志，即培養(yǎng)學(xué)生的紀律意志力。
31、什么是班風(fēng)？班風(fēng)有哪些功能？如何培養(yǎng)班風(fēng)？
班風(fēng)：反映學(xué)校班級絕大多數(shù)成員精神面貌的比較明顯而固定的特點。形成良好的班風(fēng)，是班級德育的重要目的，也是完成教育任務(wù)的重要手段。班風(fēng)的特點是自覺性和持久性。
功能：班風(fēng)一經(jīng)形成，就具有一種無形的同化力和約束力，對班級成員的思想、情感、態(tài)度和行為產(chǎn)生一種潛移默化的影響。
培養(yǎng)良好的班風(fēng)，要做好以下工作。（1）確定班風(fēng)的標(biāo)準。如：“奮斗、求實、友愛”。（2）提高認識，打好基礎(chǔ)。班風(fēng)要靠正確的輿論支撐，而正確的輿論是建立在全班占壓倒優(yōu)勢的正確的認識和言論的基礎(chǔ)上。（3）加強訓(xùn)練，貴在堅持。要將班風(fēng)標(biāo)準分解為具體的行為規(guī)范，并在實踐中嚴格遵守，長期不懈，形成班風(fēng)。（4）經(jīng)常鞏固，不斷強化。要定期檢查總結(jié)，進行多種形式的表楊和批評。（5）示范引路，骨干帶頭。在班主任的示范下，班干部帶頭，由點到面、由少數(shù)到多數(shù)，由壓力變動力。由不自然到習(xí)慣。
32、什么是班級德育？班級德育工作的內(nèi)容有哪些？班級德育過程的基本規(guī)律？
通過班級把“德”的因素滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、勞動實踐的各個方面，對班內(nèi)學(xué)生進行經(jīng)常的有計劃的思想品德教育和管理。
內(nèi)容：（1）了解和研究學(xué)生。（2）組織、培養(yǎng)班集體。（3）結(jié)合學(xué)習(xí)任務(wù)進行思想品德教育工作。（4）做好個別學(xué)生的教育工作。（5）開展課外教育活動。（6）協(xié)調(diào)、統(tǒng)一各方面德育力量。
基本規(guī)律：（1）活動和交往是德育的基礎(chǔ)，必須使學(xué)生在活動和交往中接受教育影響。（2）外界的教育影響通過學(xué)生心理內(nèi)部矛盾起作用，必須使教育與自我教育結(jié)合起來。（3）思想品德的形成既是一個不斷塑造和改造的過程，又是一個長期反復(fù)的過程。
33、班主任對學(xué)生進行德育應(yīng)樹立哪些新的思想？
（1）樹立德育應(yīng)為社會發(fā)展服務(wù)的思想。（2）樹立德育要與各育共同發(fā)展的思想。（3）樹立德育必須回歸生活實際的思想。（4）樹立德育科研是最有效投入的思想。（5）樹立德育是為全體學(xué)生提供服務(wù)的思想。（6）樹立德育的真正主體是全體學(xué)生的思想。（7）樹立師生在德育過程中共同成長的思想。（8）樹立德育的最佳方式是學(xué)生自我教育的思想。（9）樹立充分尊重保護學(xué)生心理權(quán)益的思想。（10）樹立充分尊重滿足學(xué)生合理需求的思想。
34、當(dāng)前學(xué)校德育工作中存在哪些問題？結(jié)合工作實際談一種問題的表現(xiàn)
（選答題）
（1）“德育首位”與“德育無位”。（2）德育政治化與德育生活化。（3）德育萬能與德育無能。（4）思想統(tǒng)一與價值多元。（5）“大德育”與“小德育”。（6）傳統(tǒng)德育與現(xiàn)代德育。（7）規(guī)范化德育與主體性德育。（8）德育工作者隊伍素質(zhì)。（9）德育高要求與德育低投入。（10）學(xué)校“主渠道”與校外環(huán)境影響
35、簡述 “學(xué)會關(guān)心”德育模式（選答題）
“學(xué)會關(guān)心”是2l世紀的教育哲學(xué)。也是一種實踐性的教育模式�！皩W(xué)會關(guān)心”德育模式是一種重在道德學(xué)習(xí)的德育模式，它以“學(xué)會關(guān)心”作為基點與核心，是道德教育從“培養(yǎng)論”向“學(xué)習(xí)論”轉(zhuǎn)移的過程，或者說，這一過程是道德教育重點由教育、培養(yǎng)逐步轉(zhuǎn)向自主學(xué)習(xí)的過程。道德教育從以往強制性的教育轉(zhuǎn)向自主性道德學(xué)習(xí)，更符合德性形成的規(guī)律：更重要的是，促進了教育中授—受關(guān)系、人—人關(guān)系的轉(zhuǎn)變�！皩W(xué)會關(guān)心”德育模式的操作辦法，主要分為兩個方面，一方面是營造關(guān)心性體系，另一方面是指導(dǎo)關(guān)心品質(zhì)學(xué)習(xí)的具體方式，主要包括品德踐行作業(yè)、設(shè)崗服務(wù)制、道德游戲、關(guān)愛敘事等方式�！皩W(xué)會關(guān)心”采取“踐行一體驗一認知”的路線。
36、簡述欣賞型德育模式（選答題）
在道德教育中始終存在著一個巨大的矛盾，即教師的價值引導(dǎo)與道德學(xué)習(xí)主體的自主建構(gòu)之間、道德“相對主義”與“絕對主義”之間的矛盾�！靶蕾p型德育模式”的基本假設(shè)是：道德教育的內(nèi)容與形式如果可以處理成一幅美麗的畫，一曲動聽的歌，那么與這幅畫、這首歌相遇的人就會在“欣賞”中自由地接納這幅畫、這首歌及其內(nèi)涵的價值。這樣，欣賞型德育模式的具體目標(biāo)是“道德學(xué)習(xí)在欣賞中完成”。從邏輯角度看，這一目標(biāo)的實現(xiàn)可以表達為三個方面：一是建立參謀或伙伴式的師生關(guān)系；二是德育情境與要素的審美化；三是在“欣賞”中完成價值選擇能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。在德育過程中存在可以被學(xué)生欣賞的審美對象即“德育美”，這是欣賞型德育的前提。德育過程諸要素的審美化是這一模式建構(gòu)的關(guān)鍵。因而，必須進行道德教育活動的形式美、作品美和師表美的創(chuàng)造和欣賞。
37、簡述對話性德育模式（選答題）
對話性德育模式的踐行中，有一些基本策略：第一，營造自由的交往情景；第二，鼓勵學(xué)生的自我表達；第三，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)詢意識；第四，建構(gòu)開放的話語模式。
我們學(xué)校德育工作的弊端主要表現(xiàn)在三個方面：第一，德育內(nèi)容脫離生活世界；第二，強調(diào)灌輸說教的德育方法。忽視學(xué)生的主體性；第三，教育者與受教育者的隔離。對話性德育模式對“對話”的關(guān)注，將有助于彌補傳統(tǒng)德育中的缺失，它對于當(dāng)前德育建設(shè)具有重要意義：其一，德育對話強調(diào)對話內(nèi)容與生活世界的聯(lián)系；其二，德育對話強調(diào)理解的重要性；其三，德育對話是人與人之間的對話，而非人與物之間的關(guān)系。德育對話是師生之間心理交流的過程，此過程包括一系列環(huán)節(jié)。為了保障德育對話“通暢”，應(yīng)注意以下問題：師生在對話中要平等地對待對方；師生雙方有共同的話語和遵守一定的規(guī)則；師生對話的態(tài)度要真誠；教師要循序漸進，根據(jù)學(xué)生的道德發(fā)展水平提出適當(dāng)?shù)囊蟆?br>38、簡述活動道德教育模式（選答題）
活動道德教育模式中的“活動”，是指具有道德教育意義或功能的個人外部活動，或影響個人道德意識、道德行為、調(diào)節(jié)人際關(guān)系的外部活動，它至少包括學(xué)生主動參與的游戲、勞動、學(xué)生之間的外部協(xié)作和其他集體性活動等。此外，“活動”具有其道德發(fā)展和道德教育意義，主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，活動是個體道德形成、發(fā)展的根源與動力；第二，活動是學(xué)生自我教育的真正基礎(chǔ)。
由于活動德育模式中的“活動”必須是學(xué)生自由自主的活動，因而教師將肩負更多的責(zé)任。
39、簡述生活型德育模式（選答題）
生活型德育與以往的運動式德育和塑造型德育有著本質(zhì)性的區(qū)別，主要表現(xiàn)為：第一，生活型德育是以現(xiàn)時的、自然的、真實的生活為基本途徑對學(xué)生實施的德育；第二，生活型德育主張學(xué)校德育是對“人”的教育，必須尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的主體性；第三，生活型德育注重轉(zhuǎn)變和深化學(xué)生的品德“情感”。實施生活型德育必須堅持三個根本性原則，即主體性原則、主導(dǎo)性原則和創(chuàng)新性原則。
 生活型德育的具體目標(biāo)是，幫助學(xué)生在日常生活實踐中學(xué)會按照一定的品德規(guī)范去生活，為了使這一目標(biāo)更具操作性，可將其分解為四個更具體的指標(biāo)，即學(xué)會品德實踐、學(xué)會品德體驗、學(xué)會品德感悟、學(xué)會品德選擇。相應(yīng)地，該模式的基本框架是：引導(dǎo)－品德實踐、引導(dǎo)－品德體驗、引導(dǎo)－品德感悟、引導(dǎo)－品德選擇，這個過程由主導(dǎo)性貫穿，可循環(huán)往復(fù)。
40、簡述主體德育模式（選答題）
過去很長一段時間里，許多德育工作者忽視學(xué)生的主體性，他們或者把學(xué)生當(dāng)作道德知識的接受器，或者把學(xué)生看作是可以馴養(yǎng)訓(xùn)練的小動物，由此形成了“說教式”和“管教式”兩種僵化的德育模式。
可以從以下幾個方面更深刻理解主體德育模式：第一，主體德育模式以師生互動為基礎(chǔ)，由此所建構(gòu)的師生關(guān)系具有平等性、目的性特征。第二，主體德育模式以主體性原則為基本原則，在德育過程中，應(yīng)發(fā)揮師生雙方的主體性。第三，主體德育模式以培養(yǎng)學(xué)生的道德能力為目的。第四，主體德育模式以培育和優(yōu)化學(xué)生道德接受機制為核心。
近年來，具有主體德育模式類型特質(zhì)的具體模式還有：自主構(gòu)建型德育模式、“自主－選擇－養(yǎng)成”德育模式、“自我教育”模式、“激勵參與”德育模式等。
41、學(xué)生犯了錯誤怎么辦?
　　有一位教師說:孩子是在犯錯誤中成長起來的。她的言下之意就是:任何一個學(xué)生不可能不犯錯誤，而是在犯錯誤中成長起來的。這句富有哲理的話告訴我們，學(xué)生犯錯誤是不可能避免的，作為教師不要大驚小怪，應(yīng)正確對待。
　　那么，學(xué)生犯了錯誤應(yīng)怎樣對待呢?我們認為:
　　首先，弄清楚學(xué)生犯錯誤的原因，在未弄清楚原因之前，不要不分青紅皂白地批評一頓或指責(zé)一番，這既無濟于問題的解決，學(xué)生也不能從錯誤中吸取教訓(xùn)而改正錯誤。
　　學(xué)生犯錯誤的原因是極其復(fù)雜的，如不仔細調(diào)查了解往往會被一些表面現(xiàn)象所遮掩，找不到其真正原因，而作出錯誤處理。學(xué)生犯錯誤大致有如下幾種原因:
　　第一，缺乏經(jīng)驗而犯錯誤。由于學(xué)生年紀輕，知識淺，特別是缺乏經(jīng)驗往往導(dǎo)至犯錯誤。例如，他們要求粉刷教室的墻壁，由于沒有這方面的經(jīng)驗，結(jié)果不但沒有把墻壁刷白，反而刷得更難看，甚至，把教室的地板流了一灘灘水，把教室弄得更臟，嚴重的，刷墻的水還流到樓下教室里去了，把別班的教室搞得很臟，闖下了“大禍”。諸如此類由于缺乏經(jīng)驗犯上錯誤是屢屢可見。這就要求教師事前盡可能教給他們做某一件事的一些簡單方法，或者在旁加以指導(dǎo)，這樣，就可能避免錯誤的出現(xiàn)。
　　第二，由于好奇心而犯了錯誤。孩子都有強烈的好奇心，這本來是件好事�？墒且餐捎诤闷嫘亩稿e誤。例如，對某一件物品，對某一件事產(chǎn)生了好奇心，他不管可看 不可看，可玩不可玩，可拆不可拆，結(jié)果看起來了，玩起來了，甚至于拆起來了，導(dǎo)至了犯錯誤。
　　第三，是非觀念薄弱導(dǎo)至了犯錯誤。由于他們道德評價能力很低，對什么是好，什么是壞，什么是美，什么是丑等等分辨不清，把壞的當(dāng)好的，把丑的當(dāng)美的，結(jié)果犯了錯誤�！敖x氣”是封建義氣，這是不好的東西，但他們卻認為這是“夠朋友”，把它當(dāng)作好的東西，結(jié)果導(dǎo)至了犯錯誤。
　　第四，別人促成了犯錯誤。這是指孩子本不會犯錯誤，在別人促成下犯了錯誤。例如，有兩個同學(xué)在打架，他跑去制止，結(jié)果自己挨了一拳，他吃了這一悶拳，頓時火氣上升，也打起來了，形成“二打一”，結(jié)果犯了錯誤。
　　第五，外界不良誘因。在壞人、壞事等外界不良誘因下犯了錯誤。
　　根據(jù)前述，可以看出，學(xué)生犯錯誤的原因是比較復(fù)雜的，因此，只有弄清犯錯誤的原因，然后有的放矢進行教育才會收到應(yīng)有的效果，那種不分青紅皂白的亂加指責(zé)和批評不可能收到教育的效果，更不利于學(xué)生對錯誤的改正!
　　其次，學(xué)生犯了錯誤后，教師要心平氣和地與學(xué)生一道我原因，啟發(fā)他們勇于講清事實，承認錯誤。當(dāng)他們承認錯誤后，就應(yīng)該原諒他，給予改正的機會，不要老是揪住不放，動不動就當(dāng)眾“揭粑”。這樣做，會出現(xiàn)兩種不同的效果:一是會使學(xué)生產(chǎn)生自卑感，感到犯了一次錯誤就永不得翻身，抬不起頭來；再是，今后犯了錯誤再也不敢承認了，因為他承認了反而成了老師“整”他的把柄，那就只有不再承認了。因此，教師正確的做法；允許學(xué)生犯錯誤，也要允 許學(xué)生改正錯誤，決不能揪住不放。
　　再次，學(xué)生犯了錯誤，只要有一點點改正，即使改得不徹底，教師也應(yīng)給予鼓勵。
　　最后，學(xué)生犯了錯誤，教師既不能不分青紅皂白的指責(zé)和批評，但也不能漠然視之。既是錯誤，就必須認真對待，把學(xué)生的錯誤作為一個契機，當(dāng)作對學(xué)生進行教育的一次機會。這樣，既可使犯錯誤的學(xué)生受到教育，也可使其他學(xué)生防患于未然。當(dāng)然，這就需要班主任的機智和藝術(shù)了。

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