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教師魅力：師愛(ài)•人格•學(xué)識(shí)•形象
作者：不詳  來(lái)源：轉(zhuǎn)載  發(fā)布時(shí)間：2016-10-27 20:33:45  
教師魅力：師愛(ài)•人格•學(xué)識(shí)•形象
 
魅力，就是對(duì)人的吸引力，文章有魅力，別人就愿意多讀，人有魅力，別人就愿意與之交往。一個(gè)教師若有魅力，學(xué)生就喜歡多親近，聆聽(tīng)其教誨，所謂“安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道”（《學(xué)記》）是也。”
古往今來(lái)，大凡成功的教育家，無(wú)不是有魅力的教師。被譽(yù)為萬(wàn)世師表的孔子是有魅力的，他的一生大多在游歷或流亡中度過(guò)，無(wú)論在多么困難的情況下，他的身邊總是跟著許多學(xué)生，有些學(xué)生甚至終身陪伴他。即使在他死后，學(xué)生們還在他的墓旁搭起草房，守喪三年，分別時(shí)都痛哭流涕，難舍難分。子貢不忍離去，獨(dú)自又住了三年。
進(jìn)入21世紀(jì)后，新課程給教師提供了充分展示魅力的舞臺(tái)，教師自己必須是個(gè)“全人”，才能給學(xué)生以人性的課程和“全人”的教育。那么，應(yīng)該從哪些方面來(lái)修煉自己的魅力呢？
教師的師愛(ài)魅力
師愛(ài)，即對(duì)學(xué)生的愛(ài)，它包含了對(duì)全體學(xué)生中每個(gè)人（不分相貌、性別、個(gè)性、不分好生、差生）的熱愛(ài)和尊重、理解和期待。師愛(ài)是教師的一種高尚的道德情操，是教育的靈魂，是教師魅力的源泉，是教育的前提，“教育之沒(méi)有愛(ài)猶如池塘之沒(méi)有水，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”（夏沔尊語(yǔ)）。偉大的師愛(ài)對(duì)一個(gè)人的影響是終生的。
教師對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)這種高尚的情感是不可能在任何學(xué)府中或是任何書(shū)本中學(xué)到的，它是教師的一種職業(yè)道德修養(yǎng)，具備這種職業(yè)修養(yǎng)的教師，把自己的學(xué)生都看成一個(gè)個(gè)“正在成長(zhǎng)的生命”，因而能感受到責(zé)任的重大和使命的光榮，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)有用的人，善于跟他們交朋友，感覺(jué)跟孩子們交往是一種樂(lè)趣，從而關(guān)注孩子們的快樂(lè)和悲傷，了解孩子們的心靈，和他們進(jìn)行平等的對(duì)話和溝通，成為孩子們最可信賴(lài)的朋友和引路人。
教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)不能起于心而止于口，教師要善于運(yùn)用自己的教育智慧和機(jī)智讓學(xué)生真切地感受到教師的愛(ài)，學(xué)生便會(huì)自然而然地將這種愛(ài)反饋回去，從而形成愛(ài)的雙向交流，在這種“動(dòng)情效應(yīng)”中，學(xué)生會(huì)自愿與教師合作，會(huì)情不自禁地向教師袒露自己的思想，傾訴心底的秘密�！八t石鳴，人激則志宏”，相信在這種狀態(tài)下，什么教育問(wèn)題都會(huì)迎刃而解的。
那么，應(yīng)該怎樣才能更好地體現(xiàn)教師的師愛(ài)呢？
首先要尊重和信任學(xué)生。學(xué)生是學(xué)校的主體，是教師提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的對(duì)象，不尊重和信任學(xué)生，教師便失去了賴(lài)于生存的基礎(chǔ)。只有把學(xué)生當(dāng)作平等的人、自主的人，才會(huì)產(chǎn)生愛(ài)的情感，只有相信學(xué)生人人都能成為有用之才，師愛(ài)的陽(yáng)光才會(huì)照耀每一個(gè)學(xué)生。所以愛(ài)默生說(shuō)：“教育成功的秘訣在于尊重學(xué)生�！�
尊重和信任學(xué)生，意味著教師應(yīng)學(xué)會(huì)蹲下身子看學(xué)生，欣賞學(xué)生的“未成熟狀態(tài)”。在教育過(guò)程中，放任他的自由，放飛他們的天性，其教育效果要比那一本正經(jīng)地限制和約束要強(qiáng)百倍。即使兒童的過(guò)失有時(shí)不能不加于斥責(zé)，也不能當(dāng)眾呵斥或譏笑。要讓他們覺(jué)得自己是有名譽(yù)的人，因而更小心翼翼地去維護(hù)別人對(duì)自己的好評(píng)。
其次是要深入了解和熱情關(guān)心學(xué)生，這是師愛(ài)最突出的表現(xiàn)。澆花要澆根，教人要教心，要做到“教心”，就必須深入細(xì)致地了解學(xué)生，了解學(xué)生的家庭背景和收入情況，了解學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)和興趣愛(ài)好，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和身體狀況，進(jìn)而關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，當(dāng)他們遇到失敗或困難時(shí)，熱情地給予鼓勵(lì)和幫助，決不能流露出失望的神情或?qū)W(xué)生橫加指責(zé)。
教師的人格魅力
人格就是人的樣子，是一個(gè)人心態(tài)、品格、個(gè)性、氣質(zhì)和行為方式的基本特征。教師的人格會(huì)通過(guò)各種方式、各種途徑滲透、融會(huì)到教學(xué)活動(dòng)中去，制約著教育的格調(diào)、質(zhì)量和品位。
 
有一個(gè)秋天，北大新學(xué)期開(kāi)學(xué)了，一位外地來(lái)的年輕學(xué)子背著大包小包走進(jìn)了校園，他看見(jiàn)一位老人走過(guò)來(lái)，就迎上去說(shuō)：“您能幫我看一下行李嗎？”老人爽快地答應(yīng)了。那位學(xué)子就得以輕裝地去辦理各種入學(xué)手續(xù)。過(guò)了一個(gè)多小時(shí)，年輕人回來(lái)看見(jiàn)老人仍在原地看著他的行李。年輕人大為感動(dòng)，深深謝過(guò)，老人就離開(kāi)了。開(kāi)學(xué)典禮上，當(dāng)主持人一一介紹在主席臺(tái)就座的校領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，年輕人驚訝地發(fā)現(xiàn)：那天給自己看行李的人，竟然就是北京大學(xué)副校長(zhǎng)季羨林先生。年輕人在強(qiáng)烈的震撼中想到了這樣一句話：人格，才是最高的學(xué)府。
教師的人格魅力首先表現(xiàn)為愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)�！盾髯�. 儒效》中有一句話：“習(xí)俗移志，安久移質(zhì)�！币馑际钦f(shuō)，習(xí)慣可以改變?nèi)说闹鞠�，長(zhǎng)久的積累可以改變?nèi)说乃刭|(zhì)。一個(gè)教師如果缺乏敬業(yè)的品質(zhì)，就不會(huì)有好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也不會(huì)有長(zhǎng)期的智力積累，就更談不上教書(shū)育人、受人尊敬了。當(dāng)了教師就應(yīng)該像陶行知先生說(shuō)的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，所有的學(xué)生，無(wú)論是富裕的還是貧困的，無(wú)論是城市的還是鄉(xiāng)村的，無(wú)論是智商高的還是智商低的，無(wú)論是調(diào)皮的還是聽(tīng)話的，都需要得到教師的重視和關(guān)愛(ài)，教師奉獻(xiàn)出的愛(ài)心是照亮學(xué)生心靈的盞盞燭光。當(dāng)了教師，就必須淡泊名利，樂(lè)于奉獻(xiàn)，不必因?yàn)槟切┯幸还侔肼毜娜嗽谀忝媲邦U指氣使而生氣，也不必因?yàn)槟切氨┌l(fā)戶”們?cè)谀忝媲耙粩S千金而自慚。如果你能以滿腔的熱情去點(diǎn)燃學(xué)生思想的火花，在學(xué)生的心目中，你的地位將是神圣不可侵犯的。
教師的人格魅力也表現(xiàn)為誠(chéng)信、公正和廉潔。一個(gè)真正有魅力的教師，總是為人正大光明，辦事言行一致，處世廉潔自律。他們“言必行，行必果”，他們正氣凜然，疾惡如仇，對(duì)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象敢于拍案而起，橫眉冷對(duì)，決不喪失人格。一個(gè)真正有魅力的教師總是能尊重和寬容每一個(gè)學(xué)生，平等公正地對(duì)待所有的學(xué)生，讓師愛(ài)的陽(yáng)光照耀每一個(gè)學(xué)生，無(wú)論是他們是聰明的還是愚笨的、乖巧地還是頑劣的。“公生明，廉生威”，教師在學(xué)生中的威信的建立，不是靠“老師”這個(gè)稱(chēng)謂帶來(lái)的，更不是靠說(shuō)教和體罰強(qiáng)迫的，而是靠教師自己的情操和品格對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響后自然生成的。就像漢時(shí)韓嬰所言“不言而信，不怒而威，師之謂也”。
教師的人格魅力也表現(xiàn)為從善如流，勇于改過(guò)。一個(gè)真正有魅力的教師總是能“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，把周?chē)娜俗鳛橐荤R子，善于肯定并學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，善于反思并不斷改進(jìn)自己的不足。能夠虛心聽(tīng)取別人的批評(píng)意見(jiàn)，聞過(guò)則喜。人的一生不可能不犯錯(cuò)誤，關(guān)鍵是如何對(duì)待自己的錯(cuò)誤。休謨?cè)谄洹度诵哉摗分兄赋觯骸耙粋�(gè)沒(méi)有犯任何錯(cuò)誤的人，除了他的理解正確以外，不能要求得到任何其他的贊美；而一個(gè)改正了自己錯(cuò)誤的人，則既表示他的理解正確，又表示他的胸襟光明磊落�！蔽覀儺�(dāng)教師的在教育教學(xué)活動(dòng)中也難免會(huì)犯錯(cuò)誤，真正有人格魅力的教師不會(huì)文過(guò)飾非，他會(huì)向?qū)W生誠(chéng)懇地承認(rèn)錯(cuò)誤，并努力改正。教師敢于直面自己的過(guò)錯(cuò)不僅不會(huì)損害自己的師表形象，還會(huì)更加張揚(yáng)教師的人格魅力，達(dá)到“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之”（《論語(yǔ).子張》）的效果。
教師的學(xué)識(shí)魅力
學(xué)高為師，身正為范，一名優(yōu)秀的教師肯定具備淵博的知識(shí)和扎實(shí)的基本功。學(xué)生之所以崇拜老師，除去尊敬老師的高尚人格外，還在于他們能從老師那里獲取知識(shí)，提升能力，得到指點(diǎn)，受到啟迪。
一個(gè)有魅力的教師，其知識(shí)結(jié)構(gòu)必須是“U”形的，那就是：扎實(shí)系統(tǒng)的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)，廣泛而深厚的文化科學(xué)知識(shí)，全面準(zhǔn)確的教育學(xué)心理學(xué)知識(shí)。三者有機(jī)融合，形成一個(gè)整體。
一個(gè)有魅力的教師應(yīng)該是站在學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)前沿的人，能熟練掌握學(xué)科的知識(shí)體系，了解最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。同時(shí)，還能夠不斷更新自我，擴(kuò)大知識(shí)面，提高學(xué)術(shù)水平。如果教師僅停留在所教學(xué)科的現(xiàn)成知識(shí)層面上，沒(méi)有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，那就只能扮演“傳話筒”的角色，只能培養(yǎng)出思維遲鈍、思想貧乏的學(xué)生，這樣的學(xué)生是不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活和未來(lái)社會(huì)的要求的。因此，一個(gè)好的教師的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)總是處于流動(dòng)狀態(tài)，常流常新。
一個(gè)有魅力的教師還必須具備多方面的知識(shí)儲(chǔ)備，具有廣泛的興趣愛(ài)好。大量的事實(shí)證明，現(xiàn)代學(xué)生不喜歡那種古板、單調(diào)的教師，而是喜歡那些興趣廣泛、多才多藝的教師，這樣的教師會(huì)像磁石一樣把學(xué)生吸引住，成為學(xué)生仿效的榜樣。我國(guó)最早的教育專(zhuān)著《學(xué)記》中說(shuō)：“能博喻然后能為師”。所謂“博喻”，即指廣泛地啟發(fā)、誘導(dǎo)、曉喻學(xué)生，沒(méi)有豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備是不可能做到“博喻”的。
教師的形象魅力
這里談是教師的外在形象，指的是教師的儀表風(fēng)度、言談舉止、姿態(tài)表情等給人的印象，它是一名教師道德修養(yǎng)、文化素養(yǎng)、審美情趣、精神面貌的外在顯現(xiàn)。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師優(yōu)美的外部形象會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的影響，使培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生也變得謙遜敦厚、溫文爾雅。因?yàn)�，“美是一種心靈的體操--它使我們的精神正直、心地純潔、情感和信念端正。（蘇霍姆林斯基語(yǔ)）”
 
教師的形象魅力主要表現(xiàn)為和諧自然、富有職業(yè)美和現(xiàn)代美。夏夫茲博里認(rèn)為，“凡是美的都是和諧的和比例合度的，凡是和諧的和比例合度的就是真的，凡是既美麗而又真的也就在結(jié)果上是愉快的和善的�！保ā峨s想錄》）一般說(shuō)來(lái)，教師和諧自然的職業(yè)美和現(xiàn)代美是從儀表美、教態(tài)美、語(yǔ)言美三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。
教師的儀表美首先要求教師做到發(fā)常理、面常凈。所謂儀表美更多是從穿戴上體現(xiàn)出來(lái)，穿戴要端莊得體,既不能顯得窮酸潦倒、不修邊幅，也不能濃妝艷服、一味追求時(shí)髦。當(dāng)然，這并不是說(shuō)教師的穿戴越樸素越好，教師的穿戴也要能體現(xiàn)出一定的現(xiàn)代美，關(guān)鍵是怎樣穿戴才合適，怎樣才能做到協(xié)調(diào)和諧、得體入時(shí)、因地制宜。比如在一些特定場(chǎng)合，男教師西裝革履、女教師略施淡妝是應(yīng)該提倡的，它是現(xiàn)代社會(huì)人文精神的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代禮儀所要求的。教師的儀表美能使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的情緒，提高學(xué)習(xí)效率。
教師的教態(tài)美指的是教師在教學(xué)活動(dòng)中的表情、手勢(shì)、身體姿態(tài)等。講究教態(tài)美，首先是表情要自然生動(dòng)。有經(jīng)驗(yàn)的教師總是善于運(yùn)用面部表情的變化去吸引學(xué)生的注意力。在面部表情中最關(guān)鍵的又是眼睛，眼睛被稱(chēng)為“心靈的窗戶”，是人體發(fā)射信息最重要的部分。所以教師上課時(shí)要善于用目光與學(xué)生交流，目光總在關(guān)照全班所有的學(xué)生，一個(gè)制止的眼神，一絲贊許的微笑，常常會(huì)收到奇妙的效果。其次是手勢(shì)要自然和諧，要盡量丟掉那種摸鼻子、扶眼鏡等無(wú)意識(shí)的動(dòng)作，學(xué)會(huì)增強(qiáng)語(yǔ)言表現(xiàn)力的有意識(shí)手勢(shì)。另外，身體的姿態(tài)也應(yīng)該自然得體。俗話說(shuō)：站有站相，坐有坐相。站立時(shí)頭要正，腿要直，兩腳基本平行或一前一后，自然站定�？勺鲆粋�(gè)提氣動(dòng)作，形成全身挺拔、精神煥發(fā)的形象；坐下時(shí)，兩腳自然落地，腰板挺直，女教師的坐姿以雙腿并攏、面向正面而雙膝側(cè)向一邊為宜，這樣的姿態(tài)才顯得優(yōu)雅動(dòng)人。
 
教師的語(yǔ)言（口語(yǔ)）美首先體現(xiàn)在語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)，能說(shuō)一口流利的普通話（普通話水平應(yīng)達(dá)到二級(jí)甲等以上），其次是懂得用氣發(fā)聲、吐字歸音的常識(shí)，發(fā)出來(lái)的聲音宏亮圓潤(rùn)，字正腔圓，清晰流暢，達(dá)到“兼耳底音樂(lè)而存之”（朱自清語(yǔ)）的效果。更為重要的是，教師應(yīng)能根據(jù)不同的需要和不同的情境，組織恰當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)內(nèi)容，去打動(dòng)學(xué)生的理智和心靈，或循循善誘，或幽默風(fēng)趣，或以理服人，或以情感人，充分體現(xiàn)出教師的教育機(jī)智。特別是教師幽默的語(yǔ)言，它能使課堂氛圍和諧融洽，使學(xué)生學(xué)習(xí)化難為易，使師生心靈對(duì)接溝通。對(duì)于教師而言，口語(yǔ)表達(dá)能力顯得猶為重要，因?yàn)榻處熓浅蚤_(kāi)口飯的，教師的工作就是“言傳身教”，通過(guò)與學(xué)生的對(duì)話去達(dá)到教育教學(xué)的目的。從教師的語(yǔ)言中能充分展示教師的師德修養(yǎng)、學(xué)識(shí)才華和人格品位。
 
總之，教師面對(duì)的是一個(gè)個(gè)正在成長(zhǎng)著的生命個(gè)體，教育需要心靈的溝通，需要情感的交流，需要智慧的火花。因此，教師的師愛(ài)和人格、教師的學(xué)識(shí)和氣質(zhì)是教育的載體和風(fēng)帆，教育的成敗在很大程度上取決于教師本身所攜帶的課程資源是否豐富，是否有魅力。教師以其獨(dú)特的魅力支撐著教育這座千秋大廈。

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